您认识自己吗？   2020-05-08 20:31:40

您认识自己吗？ 我思故在，这句话对吗？ 前几番辩驳妻子占了上风，并非丈夫没有智慧，而是他心里装的太多…… 心在哪？ 心生法生法生心生 我思故我在 没心用什么接触？ 没心能接触谁来感知 感知从哪来的 非窗见 人见 非眼见 心见 眼心耳心——几个心鼻心…… 头身脚都感觉到 一体不防碍分别觉知 看到听到才有心不看不听没有心 发呆不想也没死 特别奉献于有缘人 丈夫被妻子一顿抢白不由脸红，心被触动， 惚中梦回前生，睁眼却非往事！ 是梦？还是看过此类电影视？ 呆望着妻子，寻找答案！ 看丈夫发呆 了解他嘴硬， 也为夫妻和气，妻子缓和假装请教： 老王前日这样问我问我，我想了两天，没想明白， 你学问高，我想你知道真心在哪？ 给点阳光就灿烂，丈夫得意地说： 我也听老王说：由心生故种种法生,由法生故种种心生。 就是幡动心动。心动就有种种行为。 我觉得能思考的就是真心，哲学家说：我思故我在！ 依此推论，宇宙万物森罗万象，我们时时接触外物， 就有种种思维，如果不接触，自然就不想了。 丈夫脱口而出，洋洋得意。 此时如梦似幻感觉更浓，他直觉又要被妻子驳倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫芦里卖的是什么药， 是巧合？还是他先学了楞严才把讲记送于我？ 你是说接触外物才有意识觉知，我思故我在？ 法生心生？你到底有没有心那个东西？ 没有，你拿什么接触？没有也能接触，谁来感知？ 没有这个道理呀！如果心不依外物独立存在， 你双手相握，那个觉知心是里面来的？ 里面来的还是外面来的？如果里面来，应该先见体内， 若外面来，应先见脸。 丈夫受挫，反驳：眼睛只是看，心去感知。心怎么能见？ 就算你说的对，眼睛能见， 比如我们在屋里看窗外的花园，是人见还是窗见？ 即使是眼见，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也应看到啊！既然能看人死了吗？ 眼睛能看还要心做什么？ 进一步分析，如果有心那个东西，眼见耳听鼻嗅舌尝， 从触觉来分析觉知心，它是一个本体还是多体？ 这个本体是遍布全身，还是不遍？ 如果是一体，双手相握，全身都能知道。 如果都觉知了，到底握在哪里？ 如果相握的感觉有固定处，一个本体不能成立。 如果是多体，不是有多人吗？哪个心体是自己呀！ 遍体的道理和一体一样，如果心体不遍及全身， 一只手摸着头，一只手摸着脚， 头知道脚应该不知道，可事实并不是这样。 所以你说接触外物，感知外界才有心意识， 这种说法不能成立。 我思故我在虽是名人名言，我不知他是什么意思， 可从实事求是的角度，当你发呆时，你没有思考， 你照样存在并没有死呀？！ 丈夫被妻子一顿抢白不由脸红，心被触动， 惚中梦回前生，睁眼却非往事！ 是梦？还是看过此类电影视？ 呆望着妻子，寻找答案！ 看丈夫发呆 了解他嘴硬， 也为夫妻和气，妻子缓和假装请教： 老王前日这样问我问我，我想了两天，没想明白， 你学问高，我想你知道真心在哪？ 给点阳光就灿烂，丈夫得意地说： 我也听老王说：由心生故种种法生,由法生故种种心生。 就是幡动心动。心动就有种种行为。 我觉得能思考的就是真心，哲学家说：我思故我在！ 依此推论，宇宙万物森罗万象，我们时时接触外物， 就有种种思维，如果不接触，自然就不想了。 丈夫脱口而出，洋洋得意。 此时如梦似幻感觉更浓，他直觉又要被妻子驳倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫芦里卖的是什么药， 是巧合？还是他先学了楞严才把讲记送于我？ 你是说接触外物才有意识觉知，我思故我在？ 法生心生？你到底有没有心那个东西？ 没有，你拿什么接触？没有也能接触，谁来感知？ 没有这个道理呀！如果心不依外物独立存在， 你双手相握，那个觉知心是里面来的？ 里面来的还是外面来的？如果里面来，应该先见体内， 若外面来，应先见脸。 丈夫受挫，反驳：眼睛只是看，心去感知。心怎么能见？ 就算你说的对，眼睛能见， 比如我们在屋里看窗外的花园，是人见还是窗见？ 即使是眼见，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也应看到啊！既然能看人死了吗？ 眼睛能看还要心做什么？ 进一步分析，如果有心那个东西，眼见耳听鼻嗅舌尝， 从触觉来分析觉知心，它是一个本体还是多体？ 这个本体是遍布全身，还是不遍？ 如果是一体，双手相握，全身都能知道。 如果都觉知了，到底握在哪里？ 如果相握的感觉有固定处，一个本体不能成立。 如果是多体，不是有多人吗？哪个心体是自己呀！ 遍体的道理和一体一样，如果心体不遍及全身， 一只手摸着头，一只手摸着脚， 头知道脚应该不知道，可事实并不是这样。 所以你说接触外物，感知外界才有心意识， 这种说法不能成立。 我思故我在虽是名人名言，我不知他是什么意思， 可从实事求是的角度，当你发呆时，你没有思考， 你照样存在并没有死呀？！ 丈夫被妻子一顿抢白不由脸红，心被触动， 惚中梦回前生，睁眼却非往事！ 是梦？还是看过此类电影视？ 呆望着妻子，寻找答案！ 看丈夫发呆 了解他嘴硬， 也为夫妻和气，妻子缓和假装请教： 老王前日这样问我问我，我想了两天，没想明白， 你学问高，我想你知道真心在哪？ 给点阳光就灿烂，丈夫得意地说： 我也听老王说：由心生故种种法生,由法生故种种心生。 就是幡动心动。心动就有种种行为。 我觉得能思考的就是真心，哲学家说：我思故我在！ 依此推论，宇宙万物森罗万象，我们时时接触外物， 就有种种思维，如果不接触，自然就不想了。 丈夫脱口而出，洋洋得意。 此时如梦似幻感觉更浓，他直觉又要被妻子驳倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫芦里卖的是什么药， 是巧合？还是他先学了楞严才把讲记送于我？ 你是说接触外物才有意识觉知，我思故我在？ 法生心生？你到底有没有心那个东西？ 没有，你拿什么接触？没有也能接触，谁来感知？ 没有这个道理呀！如果心不依外物独立存在， 你双手相握，那个觉知心是里面来的？ 里面来的还是外面来的？如果里面来，应该先见体内， 若外面来，应先见脸。 丈夫受挫，反驳：眼睛只是看，心去感知。心怎么能见？ 就算你说的对，眼睛能见， 比如我们在屋里看窗外的花园，是人见还是窗见？ 即使是眼见，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也应看到啊！既然能看人死了吗？ 眼睛能看还要心做什么？ 进一步分析，如果有心那个东西，眼见耳听鼻嗅舌尝， 从触觉来分析觉知心，它是一个本体还是多体？ 这个本体是遍布全身，还是不遍？ 如果是一体，双手相握，全身都能知道。 如果都觉知了，到底握在哪里？ 如果相握的感觉有固定处，一个本体不能成立。 如果是多体，不是有多人吗？哪个心体是自己呀！ 遍体的道理和一体一样，如果心体不遍及全身， 一只手摸着头，一只手摸着脚， 头知道脚应该不知道，可事实并不是这样。 所以你说接触外物，感知外界才有心意识， 这种说法不能成立。 我思故我在虽是名人名言，我不知他是什么意思， 可从实事求是的角度，当你发呆时，你没有思考， 你照样存在并没有死呀？！ 丈夫被妻子一顿抢白不由脸红，心被触动， 惚中梦回前生，睁眼却非往事！ 是梦？还是看过此类电影视？ 呆望着妻子，寻找答案！ 看丈夫发呆 了解他嘴硬， 也为夫妻和气，妻子缓和假装请教： 老王前日这样问我问我，我想了两天，没想明白， 你学问高，我想你知道真心在哪？ 给点阳光就灿烂，丈夫得意地说： 我也听老王说：由心生故种种法生,由法生故种种心生。 就是幡动心动。心动就有种种行为。 我觉得能思考的就是真心，哲学家说：我思故我在！ 依此推论，宇宙万物森罗万象，我们时时接触外物， 就有种种思维，如果不接触，自然就不想了。 丈夫脱口而出，洋洋得意。 此时如梦似幻感觉更浓，他直觉又要被妻子驳倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫芦里卖的是什么药， 是巧合？还是他先学了楞严才把讲记送于我？ 你是说接触外物才有意识觉知，我思故我在？ 法生心生？你到底有没有心那个东西？ 没有，你拿什么接触？没有也能接触，谁来感知？ 没有这个道理呀！如果心不依外物独立存在， 你双手相握，那个觉知心是里面来的？ 里面来的还是外面来的？如果里面来，应该先见体内， 若外面来，应先见脸。 丈夫受挫，反驳：眼睛只是看，心去感知。心怎么能见？ 就算你说的对，眼睛能见， 比如我们在屋里看窗外的花园，是人见还是窗见？ 即使是眼见，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也应看到啊！既然能看人死了吗？ 眼睛能看还要心做什么？ 进一步分析，如果有心那个东西，眼见耳听鼻嗅舌尝， 从触觉来分析觉知心，它是一个本体还是多体？ 这个本体是遍布全身，还是不遍？ 如果是一体，双手相握，全身都能知道。 如果都觉知了，到底握在哪里？ 如果相握的感觉有固定处，一个本体不能成立。 如果是多体，不是有多人吗？哪个心体是自己呀！ 遍体的道理和一体一样，如果心体不遍及全身， 一只手摸着头，一只手摸着脚， 头知道脚应该不知道，可事实并不是这样。 所以你说接触外物，感知外界才有心意识， 这种说法不能成立。 我思故我在虽是名人名言，我不知他是什么意思， 可从实事求是的角度，当你发呆时，你没有思考， 你照样存在并没有死呀？！ 丈夫被妻子一顿抢白不由脸红，心被触动， 惚中梦回前生，睁眼却非往事！ 是梦？还是看过此类电影视？ 呆望着妻子，寻找答案！ 看丈夫发呆 了解他嘴硬， 也为夫妻和气，妻子缓和假装请教： 老王前日这样问我问我，我想了两天，没想明白， 你学问高，我想你知道真心在哪？ 给点阳光就灿烂，丈夫得意地说： 我也听老王说：由心生故种种法生,由法生故种种心生。 就是幡动心动。心动就有种种行为。 我觉得能思考的就是真心，哲学家说：我思故我在！ 依此推论，宇宙万物森罗万象，我们时时接触外物， 就有种种思维，如果不接触，自然就不想了。 丈夫脱口而出，洋洋得意。 此时如梦似幻感觉更浓，他直觉又要被妻子驳倒。 妻子更是如五重云里，搞不清丈夫葫芦里卖的是什么药， 是巧合？还是他先学了楞严才把讲记送于我？ 你是说接触外物才有意识觉知，我思故我在？ 法生心生？你到底有没有心那个东西？ 没有，你拿什么接触？没有也能接触，谁来感知？ 没有这个道理呀！如果心不依外物独立存在， 你双手相握，那个觉知心是里面来的？ 里面来的还是外面来的？如果里面来，应该先见体内， 若外面来，应先见脸。 丈夫受挫，反驳：眼睛只是看，心去感知。心怎么能见？ 就算你说的对，眼睛能见， 比如我们在屋里看窗外的花园，是人见还是窗见？ 即使是眼见，心肌梗死之人，眼睛功能尚存， 他也应看到啊！既然能看人死了吗？ 眼睛能看还要心做什么？ 进一步分析，如果有心那个东西，眼见耳听鼻嗅舌尝， 从触觉来分析觉知心，它是一个本体还是多体？ 这个本体是遍布全身，还是不遍？ 如果是一体，双手相握，全身都能知道。 如果都觉知了，到底握在哪里？ 如果相握的感觉有固定处，一个本体不能成立。 如果是多体，不是有多人吗？哪个心体是自己呀！ 遍体的道理和一体一样，如果心体不遍及全身， 一只手摸着头，一只手摸着脚， 头知道脚应该不知道，可事实并不是这样。 所以你说接触外物，感知外界才有心意识， 这种说法不能成立。 我思故我在虽是名人名言，我不知他是什么意思， 可从实事求是的角度，当你发呆时，你没有思考， 你照样存在并没有死呀？！